- 《天道》，一部颇有深度的小众老片电视剧。就思想性来说，有点阳春白雪。不同的人，会看到不同的思想，会有不同的领悟。
据说，有人看完这部《天道》之后，注册了一个“大米”品牌，傍着头羊“切开的苹果”不亦乐乎。也有人看完后做了个PPT，然后圈了一众“天鹅蛋”。 《天道》的核心，不是“神即道，道法自然，如来”的辩经，不是“当生则生，当死则死”的天国爱情。而是丁元英说的那句“文化属性”。 这句“文化属性”也让观剧者在长达12年的时间跨度一遍又一遍解读，如果你打开弹幕，你会发现跨越几年的对话留言。其中有些晦涩的台词，也让这部电视剧成了小众题材。
 文化属性
丁元英和芮小丹的对话： “透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”。 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。” 这一句震人发聩的论断，让本剧一开始就与众不同。 我们自古便有“燕雀安知鸿鹄之志”，“井蛙不可以语于海鳖”，“夏虫不可以语冰”等古训。也有“屁股指挥大脑”的现实社情。 虽然我们不再提“阶级”、“阶层”，不提“贵族”、“平民”，但是有些东西是实实在在存在的。如同一道道网隔离了“生而平等”的个体。 为什么不说是墙呢？因为网有渗透性，是开放的。而墙是密闭的，具有排他性。 文化属性是抹不去的“胎记”。可以粉饰，但你知道它永远在那里。是你出生的地方，成长的环境，遇到的人，看过的书，做过的事的综合值。也可以说是人生观、社会观。 个体之间，不同则不平，不平则有高低，则有强弱，则有弱肉与强食，则有帝王与草寇。 食草的野牛也有拱翻食肉的雄狮的时候。但是即使野牛赢了，也不会吃狮子的肉，仍旧吃草。这就是它们的“文化属性”，它们的“天命”。 文化属性决定了格局。大格局可以兼容小格局，小格局想站上大格局，只有打破循规蹈矩。“破”字是有代价的。
 “杀富济贫”
“杀富济贫”是《天道》里的经营模式。借力强势文化“乐圣”，利用草根成本，去冲击市场，挖一勺蛋糕。 这一模式现在也越来越被推崇，具有非常强的积极意义，成为一个“弯道超车”的捷径。最经典的就是前面提到的“大米”品牌。再向前还有一辆“皮尺”，在其后则有“拼夕夕”。 纵然是分到了一块蛋糕，“大米”仍然是“大米”，成不了“切开的苹果”。这就是“大米”的文化属性，这就是“大米”的天命。同理，用“水果”的不会去用“大米”。用“大米”的工匠不会成为“乔布斯”，“拼夕夕”不会成为jd。 带有文化属性的载体一旦确定，只有一条路循序走下去。想脱离这个印记，除非另起山头。除非“你”不再是“你”。
 文化属性决定了天命
《天道》里的“杀富济贫”，最终还是那句“杀富富不去，救贫贫不离”。农村仍旧需要“勤劳致富”，否则就会“好高骛远”，心理失衡，自由落体，化为尘埃。 剧中的丁元英是认命的。是不违天意的。所以他的思想是“扶过的贫仍然是贫”。面对芮小丹的因公殉职，也只能沉默。 智玄大师说：悟道方知天命，修行务取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。 懂得了天道，知道了天命，仍然需要取真经。“不想当将军的士兵，不是好士兵”。这是追求，这是精神。 人有一个长处，就是“学习”。学习会拓展视野，改变观念，最终改变一点点“天然”文化属性。一朝燕雀展金翅，亦可现鲲鹏之志。
 智玄大师
智玄大师对丁有点悟的作用，是更高一层的觉悟。但丁元英有自己的文化属性，他到不了更高一层： 智玄大师：以贫道看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步难如登天。 “神一般存在”的丁元英始终在凡尘，跨佛门而不得入。这，是丁元英的文化属性，是丁元英的天道。
《天道》改编自20多岁豆豆写的《遥远的救世主》，文字原著更加震撼心底。
看完电视剧，再去看原著。然后很多电视剧，很多书，都没法看了。谨慎点击！
 自嘲
我们以丁元英的《自嘲》结束本篇。这是丁元英对自己文化属性的定位。 本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。待到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
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发表于 2020-5-25 15:03:04
