|
尼采真的是个愤怒青年，他的一生只有一个目标：摧毁一切秩序，重估一切价值。他说出的话写出的书总是让人感觉匪夷所思，如果只看他的结论，你会觉得这些话只可能出自神经病人之口（虽然尼采最后疯了），但细观他的推导过程，又让人觉得有些道理，特别是他的文字，既简练又深刻，很少有人能将文字写得如此简单又如此深刻。 当你凝望深渊时，深渊也在凝望着你。——尼采 
要想摧毁一切秩序重估一切价值必须从源头开始，源头在哪里呢？尼采打算拿理性和道德开刀。对于理性，尼采认为那是人类自己骗自己的玩意，前文已有探讨，这里略过，只说道德。对于道德，尼采的说法更令人震惊，他认为道德是人类退化的产物！当人类强大时，他是不用讲什么道德的，他们自由自在，为所欲为，做错了事从来不说自己没有道德，而只是说自己傻一点罢了，而现在（尼采所在的年代），人们喜欢拿道德说事，动不动就给一个人扣帽子说他没有道德，殊不知这道德本来就是违逆人天性的东西。在尼采看来，道德是人给人制造出来的枷锁用来压抑人，人的很多毛病特别是心理疾病都是道德给逼出来的。那么人为什么要制造道德呢？来看看尼采怎么讲。 尼采对道德的论述主要见于《善恶的彼岸》和《道德的谱系》。《道德的谱系》主要论述道德的起源，尼采认为披着神圣外衣被世人推崇的道德有着难以启齿的起源。 
在尼采的论述中，人类有两种，一种是贵族的，一种是奴隶的。贵族统治人，他们的特点是强有力的、生机盎然的、健康的、富足的；奴隶受制于人，他们的特点是虚弱无能的、困苦的、丑陋的、病恹恹的。 但奴隶也并非一无是处，与贵族相比，他们有一把强有力的武器，那就是聪明。对于贵族而言，他们衣食无忧，聪明与否倒在其次。但对于受制于人的奴隶来讲，聪不聪明就太重要了，不够聪明可能很快就挂掉了。在尼采的描述中，奴隶们既卑贱又聪明还令人恐惧，他们居心叵测，想要推翻贵族。 他（奴隶）的灵魂喜欢偷窥；他的精神喜欢暗角、幽径和后门，所有晦暗的事情都引起他的兴趣，让他认为那是属于他自己的世界，他很安全，让他提神醒脑；他擅长沉默、记恨和等待，善于暂时地卑躬屈膝、忍辱负重。这样怀有怨恨的种族最终必然比其他高贵的种族更聪明。——尼采 故事的最后奴隶推翻了贵族的统治，翻身做了主人，但他们的思想无法达到贵族的境界，他们把自己当奴隶时的守则拿出来当作美德来供奉，比如谦卑、忍让、温顺。在尼采看来，要求与人和平共处是弱者的想法，正因为他弱，他才无法反抗，他才寄希望于强者不要来压迫他。 “让我们不同于恶人，让我们成为善人！善人就是不施暴他人的人，不伤害他人的人，不攻击别人的人、不报复别人的人、把复仇的事交给上帝决定的人，善人是避开一切邪恶的人、不贪图享受的人、善于忍耐的人、谦恭的人、正直的人。”——如果冷静而不带先入之见地仔细倾听这样的话语，这段话实际上无非是说：“我们弱者确实是软弱；只要我们不做任何能够暴露出我们在这个方面还不够强大的事，这就是善。”——尼采 
尼采的这种观点集中体现在一则寓言故事里，说一群羔羊在谈论猛禽，猛禽总是表现得肆无忌惮，而且总抓羔羊吃，羔羊们私下议论说：这些猛禽都是邪恶的，它们要是能像我们一样可以与人和平共处就好了。对此强者会怎么想呢？ 要求强者不要表现为强者，要求他们没有征服欲望、战胜欲望、统治欲望，这就如同要求弱者表现为强者一样的荒谬。一定量的力就意味着同等量的欲求、意志和作为——更确切地说，力就是这些欲求、意志和作为本身。——尼采 
弱者为了使自己过得心安理得，他们把软弱解释为善良，把怯懦解释为谦卑，把屈服解释为忍耐，为了更进一步安慰自己，他们又把自己所受的苦难解释为上帝的嘉奖，把跪舔强者解释为上帝的旨意，最后的最后，他们加上了那句话：我们是好人！ 经过这样一个过程，道德成了什么？在尼采看来，道德就是弱者的遮羞布。而在一个由弱者统治的世界里，真正的强者反而成了最邪恶的存在，他们是最不道德的。 
不得不说，尼采的脑回路实在太清奇了！在他眼中，道德是弱者制造出来美化自己打击强者的，也是违背人性的，当一个人被道德束缚以后，他的天性无法向外发泄，就只能向内延展，于是禁欲主义出现了。当人们饱受禁欲主义的煎熬以后，心理疾病也出现了。 尼采试图从道德的起源来摧毁旧道德，建立新道德，他所谓的新道德说白了就是强者道德，强即真理。他不关心大多数人，只关心那些最强者。不关心大多数人的理论自然不会被大多数人所接受，尼采这哥们本身就很狂妄，他的理论也许就是在描述他自己。
| 
发表于 2019-10-24 11:39:08
